Filosófico

¿Cuál es el problema? ¿No basta con que las cosas sean como son? No, porque a veces nos engañamos. Necesitamos distinguir entre el suelo duro y el pantano que sólo parece duro. Necesitamos saber si algo es un oso o sólo un niño con una alfombra de piel de oso sobre la cabeza. Hemos evolucionado para distinguir lo real de lo falso. Si se lesiona el cerebro, la víctima puede perder el sentido de la realidad. Cuando se tiene gripe, el mundo familiar puede parecer irreal. También podrías preguntar «¿Cuál es la naturaleza de lo «real»?»

Los electrones, la energía, la valencia, el espín son reales en la medida en que la estructura científica de la que forman parte explica lo que experimentamos. El flogisto ya no tiene sentido, por lo que ha perdido su pretensión de realidad, como un billete que sale de circulación se convierte en un trozo de papel. Las promesas, los acuerdos y los tratados son reales sólo en la medida en que se pueda confiar en ellos. Algunos planes y compromisos se denominan irreales porque sabemos que se quedarán en nada.

Para responder a la gran pregunta: ¿es Dios real? El término «real» me parece más significativo que la cuestión de la «existencia». No podemos demostrar la existencia del electrón o de las partículas alfa, ni siquiera de cuestiones como las fuerzas del mercado, la compasión o la filosofía. Pero vemos sus efectos, y asumir que son reales da sentido a gran parte de nuestra experiencia. Dios es al menos tan real como una idea como la «compasión».

Verdad wikipedia

Un uso coloquial común haría que realidad significara «percepciones, creencias y actitudes hacia la realidad», como en «Mi realidad no es tu realidad». Esto se utiliza a menudo sólo como un coloquialismo que indica que las partes de una conversación están de acuerdo, o deberían estarlo, en no discutir sobre concepciones profundamente diferentes de lo que es real. Por ejemplo, en una discusión religiosa entre amigos, uno podría decir (intentando hacer humor): «Puedes no estar de acuerdo, pero en mi realidad, todo el mundo va al cielo».

La realidad puede definirse de forma que se vincule a las visiones del mundo o a partes de ellas (marcos conceptuales): La realidad es la totalidad de todas las cosas, estructuras (reales y conceptuales), acontecimientos (pasados y presentes) y fenómenos, sean observables o no. Es lo que una visión del mundo (basada en la experiencia humana individual o compartida) intenta describir o cartografiar en última instancia.

Ciertas ideas de la física, la filosofía, la sociología, la crítica literaria y otros campos dan forma a diversas teorías de la realidad. Una de ellas es que, simple y literalmente, no hay realidad más allá de las percepciones o creencias que cada uno tiene sobre la realidad. Tales actitudes se resumen en la afirmación popular «La percepción es la realidad» o «La vida es cómo percibes la realidad» o «la realidad es lo que puedes conseguir» (Robert Anton Wilson), e indican el antirrealismo, es decir, la opinión de que no hay una realidad objetiva, se reconozca explícitamente o no.

Qué es la realidad

No sé ustedes, pero yo creo que tengo una percepción perfectamente buena de la realidad. Dentro de mi cabeza hay una representación vívida del mundo que me rodea, repleta de sonidos, olores, colores y objetos. Por eso es bastante inquietante descubrir que todo esto podría ser una invención. Algunos investigadores incluso afirman que la película en directo que tengo en mi cabeza no se parece en absoluto a la realidad.

En algunos sentidos, es obvio que la experiencia subjetiva no es toda la historia. Los humanos, a diferencia de las abejas, no vemos normalmente la luz ultravioleta; no podemos percibir el campo magnético de la Tierra, a diferencia de las tortugas, los gusanos y los lobos; somos sordos a los ruidos agudos y graves que otros animales pueden oír; y tenemos un sentido del olfato relativamente débil.

Además, nuestro cerebro sólo nos presenta una instantánea. Si nuestros sentidos captaran todos los detalles, nos sentiríamos abrumados. ¿Te has fijado en la última vez que parpadeaste, o en esa protuberancia carnosa llamada nariz que siempre está en tu visión periférica? No, porque el cerebro los elimina. «Mucho de lo que hacen nuestros sentidos es algo así como una compresión de datos: simplificar para poder funcionar», dice Mazviita Chirimuuta, de la Universidad de Pittsburgh (Pensilvania).

Cuál es la verdad

Los términos «objetividad» y «subjetividad», en su uso moderno, se refieren generalmente a un sujeto perceptor (normalmente una persona) y a un objeto percibido o no percibido. El objeto es algo que presumiblemente existe independientemente de la percepción del sujeto. En otras palabras, el objeto estaría ahí, tal y como es, aunque ningún sujeto lo percibiera. De ahí que la objetividad se asocie típicamente con ideas como realidad, verdad y fiabilidad.

El sujeto que percibe puede percibir con exactitud o parecer que percibe características del objeto que no están en él. Por ejemplo, un sujeto perceptor que sufre de ictericia podría parecer que percibe un objeto como amarillo cuando el objeto no es realmente amarillo. Por ello, el término «subjetivo» suele indicar la posibilidad de error.

La posibilidad de que haya discrepancias entre las características de las impresiones perceptivas del sujeto y las cualidades reales del objeto percibido genera cuestiones filosóficas. También hay cuestiones filosóficas sobre la naturaleza de la realidad objetiva y la naturaleza de nuestra llamada realidad subjetiva. En consecuencia, tenemos varios usos de los términos «objetivo» y «subjetivo» y sus afines para expresar las posibles diferencias entre la realidad objetiva y las impresiones subjetivas. Los filósofos se refieren a las propias impresiones perceptivas como subjetivas u objetivas. Los juicios consecuentes son objetivos o subjetivos en diversos grados, y dividimos la realidad en realidad objetiva y realidad subjetiva. Por tanto, es importante distinguir los distintos usos de los términos «objetivo» y «subjetivo».