Como se les llama a los de la india

Cuáles son las tres mayores tribus de indios americanos

La familia de mi madre nunca emigró a Norteamérica, siempre ha estado aquí. Mientras que muchas personas pueden rastrear su historia familiar hasta un tatarabuelo que viajó a través del océano Atlántico en busca del famoso «sueño americano», mis antepasados habitaron las tierras y aguas de la región de los Grandes Lagos desde el principio de los tiempos. Somos el pueblo anishinaabe, también conocido como ojibwe o chippewa. Mi nación tribal, conocida comúnmente como la Tribu Soo, mantiene una relación de soberanía con el gobierno de Estados Unidos.

Mis abuelos se conocieron y se casaron en las tierras de la reserva, en la Península Superior de Michigan, pero se trasladaron a la zona de Detroit cuando mi abuelo regresó de la guerra de Corea. Mi madre, y más tarde yo, crecimos como nativos americanos urbanos. En el otro lado de la familia, mi padre creció cerca de Delhi (India) y se trasladó a Estados Unidos a los 27 años para estudiar medicina.

La etiqueta siempre me ha definido, ya fuera por parte de mis profesores de primaria, de mis ancianos vecinos blancos o de los libros de texto de historia. Cuando me dirigía a mi primer año en la Universidad de Yale, confiaba en que estaría en un lugar donde la comunidad universitaria desafiaría esta terminología racial. En los últimos años, sin embargo, me he encontrado con personas no nativas -tanto profesores como estudiantes- que utilizaban la palabra para describir a los nativos americanos, aparentemente sin pensárselo dos veces. En esos momentos, me sentí degradado y reducido a «sólo un indio».

Historia de los nativos americanos

Adivasi hace referencia a grupos tribales heterogéneos del subcontinente indio[1][2][3][4] El término es una palabra sánscrita acuñada en la década de 1930 por activistas políticos para dar a los pueblos tribales una identidad indígena reivindicando un origen indígena[5] El término también se utiliza para minorías étnicas, como los chakmas de Bangladesh, los adivasi janjati de Nepal y los vedda de Sri Lanka. La Constitución de la India no utiliza la palabra adivasi, sino tribus registradas y janjati[6]. El gobierno de la India no reconoce oficialmente a las tribus como pueblos indígenas. El país ratificó el Convenio 107 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) sobre Pueblos Indígenas y Tribales de las Naciones Unidas (1957) y se negó a firmar el Convenio 169 de la OIT[4]. La mayoría de estos grupos están incluidos en la categoría de Tribus Registradas según las disposiciones constitucionales de India[6] Mujeres de la comunidad paniya de Kerala.

Aunque se afirma que son uno de los habitantes originales de la India, muchas comunidades adivasi actuales se formaron tras el declive de la civilización del Valle del Indo y albergan diversos grados de ascendencia de antiguos cazadores-recolectores, de la civilización del Valle del Indo y de hablantes de lenguas indoarias, austroasiáticas y tibeto-birmanas[12][13][14] Los antepasados de los pueblos munda de la India emigraron del sudeste asiático hace unos 4000-3500 años[15].

¿Por qué es problemático el término indio?

Encontré algo inesperado en la edición de enero de 1912 de The Red Man cuando pasé una página y vi un artículo titulado «Cómo el indio americano nombró al hombre blanco», de Alexander F. Chamberlain, profesor de Antropología de la Universidad Clark. Al principio sentí curiosidad porque no entendía qué quería decir el título. Sin embargo, la primera frase dejaba las cosas muy claras: «‘Cara pálida’ no es el único nombre por el que el ‘hombre blanco’ es conocido por el ‘rojo'». La premisa del autor era bastante razonable. Tiene mucho sentido que los indios acuñaran nombres para nosotros que describieran a los blancos tal y como ellos los veían. También me recordaba al chiste de Tonto y el Llanero Solitario que contábamos de niños: «¿Cómo que nosotros, cara pálida?». Pero estoy divagando. El autor explicaba que las distintas tribus acuñaban nombres diferentes y tenían nombres diferentes para algunas de las nacionalidades europeas.

Muchos de los nombres, como era de esperar, tenían que ver con el color de la piel. Varias tribus nos llamaban «blanco», «persona blanca», «piel blanca», etc. Además, los arapahos algonkianos nos llamaban «piel amarilla». Se desconoce si tenía que ver con el color de la piel o del pelo o con el valor. Los kiowas usaban un término que significaba «boca peluda» y los zunis se referían a los primeros españoles como «gente bigotuda». «Los del pecho peludo» lo usaban los miamis algonkianos.

Mayores tribus indígenas americanas capital cherokee

Material promocional de la reubicación de la BIA de la Biblioteca NewberryEn la década de 1950, Estados Unidos ideó un plan para resolver lo que denominó el «problema indio». Asimilaría a los nativos americanos trasladándolos a las ciudades y eliminando las reservas. La campaña, que duró 20 años, no consiguió eliminar a los nativos americanos, pero sus efectos en el País Indio aún se dejan sentir hoy en día.

En el verano de 1964, Charlotte y Clyde Day y seis de sus hijos subieron a un tren en el norte de Minnesota con destino a Cleveland. Excepto Clyde, ninguno de ellos había subido antes a un tren. Tampoco habían estado nunca en una gran ciudad.

Vestían sus mejores ropas y llevaban todo lo que poseían en unas pocas maletas. Podía parecer que se iban de vacaciones, pero se mudaban para siempre, dejando atrás el lugar donde su familia había vivido durante generaciones.

Cuando cambiaron de tren en Chicago, la estación era el lugar más concurrido en el que habían estado nunca. «Era enorme», dice Sharon. «Y había tanta gente y bullicio y las luces y la comida. Nunca habíamos cenado en un restaurante. Y mi padre fue muy claro con nosotros: ‘No os perdáis de vista'».